引言
故事，是人類對(duì)歷史的記憶，它記敘和傳播著社會(huì)的文化傳統(tǒng)與價(jià)值觀念，引導(dǎo)著社會(huì)性格的形成，構(gòu)建著社會(huì)的文化形態(tài)。南通的五山的形成距今已有3.5億~4億年的歷史。五山從古至今都流傳著很多故事，至今仍散發(fā)著迷人的魅力，澎湃著感人的生命張力。這些故事中蘊(yùn)含著歷史文化、理想信念、價(jià)值觀念、情感道德、生活知識(shí)等豐富內(nèi)容，具有精神娛樂、知識(shí)傳播和教化啟蒙三重作用，不僅給人以知識(shí)和智慧，也給人以啟迪和力量；不僅傳播著社會(huì)價(jià)值理念，也構(gòu)建著美好的精神家園。
我們的祖國(guó)具有五千年的文化底蘊(yùn)，縱觀中華民族的文明文化史，我們的祖先講著“女媧補(bǔ)天”的故事，開創(chuàng)了華夏民族的創(chuàng)世紀(jì)元，而我們的五山也擁有“山秧子”、“五山鎮(zhèn)金鱉“的故事，講述著它的悠悠歷史起源，再?gòu)摹笆斏系睦巧健薄扒厥蓟视蝿ι健薄败娚浇鹑恕钡仍S許多多的傳說傳承著我們五山樸素的文化血脈。
五山雖非崇山峻嶺，但因其位于右江左海之地，歷來為兵家所矚目，系人民之安危，從而涌現(xiàn)出來了很多優(yōu)秀的人才薈萃于此。有抗倭英雄曹頂，黃朝飏的“軍山農(nóng)民起義”等等，還吸引的文人雅士留下了諸多詩(shī)詞佳句，駱賓王這位才子便駐足于此。張謇作為開創(chuàng)實(shí)業(yè)第一人，在五山也曾留下豐功偉績(jī)。這些故事，始終伴隨著我們的人民走向成熟，讓我們的五山更強(qiáng)大，散發(fā)它獨(dú)具的魅力。
人類沒有故事將會(huì)平淡無奇，世界沒有故事將會(huì)索然無味。讓我們把祖祖輩輩流傳下來的美好故事世世代代地講下去，傾訴更多五山的精彩。
一、神話傳說
五山鎮(zhèn)金鱉
山秧子
大圣借狼山
支云塔為何只有五層
秦始皇游劍山
石龜上狼山
狼山?jīng)]后壁
軍山金人
軍山神鐘
擔(dān)塔的扁擔(dān)
江海神祠
鑒真遇險(xiǎn)狼五山
二、名人薈萃
駱賓王詠詩(shī)
黃朝飏造反
紅英抗租
曹頂——曹公祠和倭子墳
胡長(zhǎng)齡——狼馬見君王
陳實(shí)功——夢(mèng)贈(zèng)神醫(yī)刀
張謇——治水濟(jì)世人
三、民間小故事
十五貫
仙人洞
鰣魚游不過焦山
掛天燈
法空伏蟒
望仙橋
五山鎮(zhèn)金鱉
洪荒年代，東海沙洲沉沒了，昆侖山上的仙鶴童子很傷心，算來東海沙洲還是她的衣胞之地。往年蘆葦蕩里，水縣草嫩，魚蝦穿梭，追逐嬉戲，是塊魚豐蝦肥，吃喝不愁，便于仙鶴棲歇的寶地，這怎不叫仙鶴童子心急如焚，焦慮萬分呢？
仙鶴童子正百感交集之際，忽然想到瑤池百寶山上的神土——息壤。只要息壤撒到哪里，哪里就能夠變成風(fēng)光秀麗、生機(jī)盎然的綠洲。于是仙鶴童子不辭勞苦，飛到瑤池仙界，偷偷啄了盤子大塊息壤，又匆匆忙忙朝這塊已經(jīng)沒影兒的東海沙洲飛來，飛呀，飛呀，越過三道鋼風(fēng)灣、三道劍風(fēng)巖、三道鐵峰巒，還有九道黑雨墨云的壑谷，歷經(jīng)千辛萬苦，跋涉十萬八千里，才飛到東海沙洲的上空，嘴里銜的息壤只剩下巴掌大一塊了。
這時(shí)，仙鶴童子已經(jīng)筋疲力盡，奄奄一息，還不曾找到尚可落腳的地方。只見波濤滾滾，一眼望不到邊。仙鶴童子傻了眼，飛呀，轉(zhuǎn)呀，忽然在浪濤中出現(xiàn)黑乎乎的一個(gè)龐然大物。原來是面熟的金鰲。仙鶴童子就一頭朝金鰲背脊上栽去，豈料尖喙一松，所銜的息壤不曉得掉到哪里去了。
金鰲游得情趣正濃，仙鶴童子銜的那塊息壤掉在它背上，它還以為是鳥屎，沒有在意，就一個(gè)猛子扎到濤浪之中。仙鶴童子哪敢再尋息壤，當(dāng)機(jī)用盡最后力氣，朝昆侖山飛去。
息壤沾在金鰲背上，就不斷地朝四周延伸擴(kuò)大。起初，金鰲還不曾理會(huì)，沒隔多久，金鰲就覺得脊背上像掛上了石塊，而且越來越重，幾乎壓得它喘不過氣來。它并不曉得背上所沾的是息壤，還以為是什伲龐然大物在戲弄它，于是怒睜笆斗大的雙眼，瞅來瞅去，想顛身將“怪物”掀掉，七顛八顛，顛得筋疲力盡，息壤早在背脊上生了根，紋絲不動(dòng)。金鰲急了，猛顛狂掀，百丈高的驚濤震得大地也隨著顫抖，“轟隆隆”巨響，一直傳到仙鶴童子的耳朵里。
仙鶴童子猛然想起息壤之神奇，即時(shí)又飛回東海沙洲，只見息壤神土已經(jīng)漲擴(kuò)到縱橫數(shù)十里，像一座東海中浮懸漫游的仙山，在左右搖晃地浮動(dòng)。他再仔細(xì)一看，是金鰲在動(dòng)。仙鶴童子既高興又擔(dān)憂，高興的是：已見到未來的綠洲；擔(dān)憂的是：金鰲野性很大，倘若再將剛長(zhǎng)起的綠洲掀沉，那么往返瑤池偷息壤，豈不前功盡棄了。
仙鶴童子曉得自己與金鰲都發(fā)是難以取勝的，只好火速求得壽星仙翁，委派了大圣力士，一肩挑上五座小山，壓在金鰲身上，金鰲直沉海底。
東海沙洲雖然重現(xiàn)了綠洲，因金鰲在海底，迄今在江海平原上，東海沙洲一帶地勢(shì)仍然是比較低洼，每逢漲潮或暴雨之后，往往變成一片汪洋澤國(guó)。
山秧子
南通市南郊，長(zhǎng)江邊上，挨排兒五座小山崗，從東往西，依次是軍山、劍山、狼山、馬鞍山、黃泥山。其中狼山名氣頂大，面對(duì)萬里長(zhǎng)江，上有古塔支云，更有大圣菩薩，香火十分旺盛，這里山青水秀，景色迷人，自古以來，凡到過狼山的人，沒有一個(gè)不說好。
海角江頭，走馬平原，哪來的這五座小山頭呢？說起來也許你會(huì)發(fā)笑，但信不信由你，反正從老祖宗起就是這樣一代一代傳下來的。
九天之上，有位玉皇大帝，一天心血來潮要新造一座天宮。無奈天上山峰太多，礙手礙腳，玉帝便召集各路神仙前來議事，要大家獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，把山峰搬走，騰出地方，建造宮殿。各路神仙你看我，我看你，半天沒有一個(gè)人開口。 為什么？原來他們各人心懷鬼胎，都怕山峰搬到自己的地界上，占了自己的地盤，所以一個(gè)個(gè)裝聾作啞，一言不發(fā)。玉帝龍顏不悅，指名道姓要太白金星先說。金星素來老謀深算，眼珠一轉(zhuǎn)，便是個(gè)主意。他摸著白胡子，搖頭晃腦說道：“依老臣之見，何不把這些山峰搬往下界，填平東洋之海。既有了空地，又免得年年水患、百姓叫冤?！北娚裣梢宦?，心領(lǐng)神會(huì)，齊聲叫好，都說：“這真是一舉兩得?！闭l(shuí)知東海龍王不依，率領(lǐng)四海龍兄龍弟、龍子龍孫叩頭奏本，說道：“金星老兒使壞心，填了大海，叫我等何處安身，萬千水族又怎生活命？”公說公理，婆說婆理，爭(zhēng)執(zhí)不休，吵得玉皇大帝耳煩心躁，于是下令山神，要他把三萬六千山峰，統(tǒng)統(tǒng)搬到下界，一律不準(zhǔn)丟在海中，限期七日，不得誤事。山神訴苦道：“山峰太多，期限又緊，小神法力不濟(jì)，請(qǐng)派諸神仙助我一臂之力。”玉帝逐指派擔(dān)柴力士、挑水將軍協(xié)助。
這擔(dān)柴力士、挑水將軍， 一個(gè)是掌管樹木的，一個(gè)是調(diào)遣河水的，搬山之事本是外行，但又不敢違抗玉皇圣旨，只好硬著頭皮干這份苦差，心中十二萬分的不愿，滿腹怨氣全朝山神身上發(fā)作。三位神仙出了宮門，一路上嘰嘰咕咕，吵吵鬧鬧，耽擱了不少工夫。等到了那里一看，大大小小山峰無數(shù)，不知從哪里下手才好。擔(dān)柴力士、挑水將軍又故意為難，一個(gè)要朝東，一個(gè)要往西，急得山神搓手跺腳，眼淚汪汪，不知賠了多少笑臉，說了幾籮好話，總算商議好了，先把最高最大的山峰搬往西方。因?yàn)槿鐏矸鹦韵灿撵o，有了大山遮隔，凡人無法前往，便于安心養(yǎng)性、定神念經(jīng)。三位神仙背的背，擔(dān)的擔(dān)，日夜不歇，來往奔波，好容易把大山搬完。如今西方山多高大，原因就在于此。搬完大山，再搬中山、小山，算算時(shí)間，已經(jīng)過了五天，限期快到，三人不敢怠慢，分頭行動(dòng)，隨手把大大小小山頭丟放各處，弄得人間山峰雜亂，東一座，西一座。到了第七天，天上的山峰到底搬完了，留下一片平坦云海，此時(shí)三位神仙早已汗流浹背，筋疲力盡，硬是打足精神到天宮向玉帝完差交旨。三人來到宮外，發(fā)現(xiàn)時(shí)間尚早，宮門未開，便倚在門外喘氣休息。突然山神發(fā)現(xiàn)，宮門兩側(cè)，還有十二棵小草模樣的山秧子未搬，估計(jì)是慌忙之中沒有在意，如今山秧子正在拼命往上長(zhǎng)，用不了幾天又會(huì)變成大山，到時(shí)候定會(huì)遭受玉帝責(zé)怪?？纯瓷铣瘯r(shí)間快到，三人心急火燎，手忙腳亂，將十二棵山秧子拔出，束成一捆，山神一肩挑起，對(duì)擔(dān)柴力士、挑水將軍說道：“煩你二位，前后照顧，時(shí)間緊迫，只有就近丟在東海算了?！绷κ空f：“不行，將來山秧長(zhǎng)大，阻了海路，東海龍王要告狀的。”將軍也道：“那就丟在東海邊上吧，眼下完差交旨要緊，管它什么將來不將來！”方言罷，三人慌慌張張上路，來到東海邊上。山神疲乏已極，一著地便將擔(dān)子撂下，誰(shuí)知用力過猛，束繩崩斷，一頭的六棵山秧，五棵落在海里，一棵滾到對(duì)岸；另一頭六棵，更是散落四處。這十二棵山秧子，落地生根，想撿也來不及了，再一看時(shí)間已到，玉帝就要上朝，三位神仙哪敢逗留，趕緊駕起云頭，上天復(fù)旨去了。
這落在東海邊上的十二棵山秧子，后來都長(zhǎng)成了山。那掉進(jìn)海水里的五棵，就是現(xiàn)在南通的狼山、軍山、劍山、馬鞍山、黃泥山，統(tǒng)稱“狼五山”。滾到對(duì)岸去的，是江南的福山，另一頭的六棵山秧子，落處比較分散，這就是通州境內(nèi)的張芝山、九華山、觀音山、鐘秀山、云臺(tái)山，還有一棵，落到了如皋西鄉(xiāng)，現(xiàn)在的靖江縣境內(nèi)，獨(dú)根獨(dú)苗，孤孤單單，人們就叫它孤山。
再說狼五山在海里生根，不幾年長(zhǎng)出了海面，越長(zhǎng)越大，慢慢與陸地連成一片。東海龍王見狼山占據(jù)了他的地盤，懷恨在心，趕上天宮，告了山神等人一狀。幸好當(dāng)時(shí)正值新的天宮落成，玉帝高興之時(shí)，倒也沒有過多責(zé)怪山神，命他下凡將十二座山秧的山根鑿斷。從此通州的這些不再長(zhǎng)高長(zhǎng)大，幾千萬年過去，依然是一些土石小山，由于挑水將軍的汗水滴在山上，至今未干，所以五山石壁縫中時(shí)時(shí)有泉水流出，千年不涸；又因擔(dān)柴力士匆忙之中，把衣服上粘著的許多樹種、草籽撒在土內(nèi)，五山之上才得樹木蔥籠，綠草如茵。
大圣借狼山
大圣聽說通州有個(gè)好地方，心中高興，便來到五山地界。他四周轉(zhuǎn)了一圈，果見這里山色青翠，古柏長(zhǎng)綠，奇花異草，溪水潺潺，只因老白狼精在此作怪，弄得荒涼冷落。他決心將這些害人的精怪趕走，在此定居。大圣裝成個(gè)化緣的和尚，來到狼山腳下。老白狼精在山頂聽到木魚聲，趕忙下山，看見是個(gè)身披袈裟的和尚，胸口掛著大木魚，手拿槌兒敲個(gè)不停。白狼擋住大圣的去路，惡聲惡氣地說：“和尚止步，此山是我的地盤，你來做什伲？”大圣道：“來化緣的?！崩侠钦f：“這里無緣可化，到別處去吧！”大圣道：“天色已晚，先借塊地方給我住上一宿，明日一早趕路?！崩蔷南耄汉冒?！看這和尚生得細(xì)皮嫩肉，白白胖胖，倒可以給我當(dāng)頓點(diǎn)心，飽飽肚皮，于是裝出笑臉說道：“你要多大個(gè)地方？”大圣說：“想借一衲之地?！崩侠蔷謫枺骸昂螢橐获闹兀俊贝笫サ溃骸爸灰屛疑砩系倪@件袈裟鋪在地上，就足夠我打座入定了?！崩侠蔷纯呆卖牟淮螅阋豢诖饝?yīng)道：“好說，好說，一言為定。”大圣也道：“說話算數(shù)，不得反悔?！闭f著，他脫下袈裟，往空中一拋，剎時(shí)間，紅光滿天，金星閃爍，像朵五色祥云，飄到山頂，越變?cè)酱螅Ｑ酃し?，就從山頂?shù)缴侥_，把個(gè)山團(tuán)團(tuán)罩住。老狼精嚇得象個(gè)呆子站在那里，不知如何是好。大圣道：“老狼老狼，在此作惡不少，本應(yīng)罰你死罪，姑念你修道千年，從今以后，你要改惡從善，到別處去安身修心。既然你把此山借給我了，也給你留個(gè)名吧，此后便叫狼山吧！”老狼精夾著尾巴乖乖地走了。從此以后，我們江北再?zèng)]有狼了。不過人們卻由此而流傳下這樣一句歇后語(yǔ)：“大圣菩薩借狼山——有借無還?！?/p>
云塔為何只有五層
很多很多年以前，狼山的開山老祖，在山頂建了座寶塔，從上到下，共十三層，高入九霄，支著云彩，故得名為支云塔。一年，東海龍王帶領(lǐng)蝦兵蟹將、龜丞鱉相，巡游長(zhǎng)江，路經(jīng)狼山腳下。有個(gè)蝦兵頭目，看到狼山景致優(yōu)美，寶塔光耀生輝，心想在此修真養(yǎng)性，日后修成正果，便故意倒落隊(duì)伍，閃在礁石背后，待龍王遠(yuǎn)去，奮力一跳，騰空而起，一下子落到寶塔頂上的大鐵缸中。正巧缸中有水，于是就在此安下身來，吸收日月精華，白天聽和尚念經(jīng)，夜間拜北斗七星，不知過了多少春秋，修成一個(gè)有道行的蝦兒精，自封“龍蝦大仙”。這個(gè)蝦兒精到底不是正路貨色，不肯安守本分，經(jīng)常呼風(fēng)喚雨，興妖作怪，坑害山下的四方百姓。他高興起來，就將長(zhǎng)江水掀到岸上，淹死無數(shù)百姓；發(fā)起火來，又去吃人。年復(fù)一年，災(zāi)情越來越重，死人越來越多，冤氣直沖羅宵寶殿。玉皇大帝命太白長(zhǎng)庚查訪。
金星老兒奉旨出宮，查清是東海神州，通州地界，狼山頂上，支云塔中千年蝦兒精作怪，于是回到天宮，向玉皇如此這般說了一遍。玉皇大怒，宣東海龍王上殿，狠狠斥責(zé)了一頓，怪他管教不嚴(yán)。東海龍王怎敢頂嘴，只好認(rèn)錯(cuò)。玉皇又下御旨，要雷公閃婆、風(fēng)伯雨師到狼山除妖。眾神領(lǐng)旨，來到通州地界，各施神通，幾道閃光，照準(zhǔn)支云塔頂；陣陣驚雷，直朝蝦兒精劈去，一下便將塔打掉五層。蝦兒精被霹靂擊中，跌落在第八層上面，昏死過去。雷公閃婆只當(dāng)蝦兒精被擊死，即回天宮負(fù)旨去了。誰(shuí)知蝦兒精修道千年了，加之未能擊中要害，只是昏迷，并未死去，不久便蘇醒過來。幸好同來的風(fēng)伯雨師尚未離去，看到蝦兒精蘇醒過來，連忙施法，風(fēng)伯鼓足神力，張口吐氣，一股烈風(fēng)，從天而降，又將寶塔吹掉兩層，蝦兒精被吹上半天，又跌落下去，撞在山腳大石頭上，把山石撞得粉碎，撒的滿灘都是，蝦籽也散落在江頭灘尾。
現(xiàn)在江邊的圓石子卵兒，就是蝦籽變的。據(jù)說后來有人在山上挖土，還能挖到蝦兒籽，這也是那時(shí)蝦兒精撒落下來的。蝦兒精被摔死了，不過從此以后，支云塔也就變成了五層的寶塔。
秦始皇游劍山
傳說，乾隆皇帝下江南時(shí)，微服私訪，到了通州。他登上狼山游玩，在山頂上遇到一個(gè)窮秀才，于是兩人閑談起來。
乾隆皇帝是個(gè)好勝的人。他想難難這位秀才，便指手劃腳地說：“你看，這狼山的氣派真大呀！西邊，維揚(yáng)郡遙遙相望，金焦二山鎖大江。滔滔西來水，從我腳下走；東邊，浩浩大海，波濤撲天而來，向我朝拜。我在江之尾，海之端，守住江海之門戶，宇宙大觀，盡入眼簾，天大地大，無大不大，再也沒有比我更大的了。你有什么感慨啊？”
秀才一聽，分明是這位花花公子打扮的客家看不起自己。哼！你擺“大闊老”的架子，夸口說你大，我就不買你的帳。我秀才人窮志不窮，是個(gè)有骨氣的人。我的口氣比你還要大呢！
于是，他隨口念道：“大江一滴硯池波，手執(zhí)焦山當(dāng)墨磨，支云（即狼山頂上的支云古塔）凌空懸妙筆，青天能寫幾行多?！?br> 乾隆一聽，忙問：“你們通州人還有這么大的本事?。 ?br> “不瞞你說，當(dāng)年孔夫子周游列國(guó)之時(shí)，也不敢到通州來賣弄文章呢！”
“為什么？”
“孔夫子游到東海里的瀛洲仙島，望見從通州紅草蕩里飛出來的雁群，一會(huì)兒排成‘人’字形，一會(huì)兒排成‘一’字形。他說：‘通州紅草蕩里飛起的大雁都識(shí)字，人更加精通文字了?！粐?，就不敢來啦！”
乾隆一聽，沒話說啦，只得拱拱手，低著頭，紅著臉兒下了山！
石龜上狼山
自從大圣菩薩趕走白狼之后，狼山上的香客和游人絡(luò)繹不絕，香火旺盛。
城東儒學(xué)前，有一對(duì)石烏龜，它們閑的不耐煩了，便想到狼山去看看。公龜對(duì)母龜說：“狼山那么熱嘈，離這里又不太遠(yuǎn)，我們也去看看眼界，好不好？”
“我早有此意，這就走吧！”母龜應(yīng)到。
當(dāng)晚，趁著淡淡的月光，兩龜一前一后，爬爬歇歇，爬了一通宵，才爬到半山腰。
過去燒香的人都要天亮之前到狼山，以示對(duì)菩薩誠(chéng)心。突然，一個(gè)香客發(fā)現(xiàn)了他們，大聲喊起來：“好大一對(duì)龜呵！”這一喊立即把許多香客引了過來，指手畫腳，議論紛紛。
一傳十、十傳百，從半山傳到了山頂。這件事惹怒了大圣菩薩：“孽畜，如此放肆！”他立即下到了半山，不由分說舉杖便打。母龜嚇了一跳，沒有爬穩(wěn)，骨碌碌從半山掉落山腳，跌得粉身碎骨。公龜膽大，死命抓住山石，讓大圣菩薩打。這一打不要緊，因?yàn)槭瞧兴_的拐杖打的，所以就定在半山腰，再也不動(dòng)了。如今，這支龜還在半山腰，上上下下，人人都能看見。
狼山?jīng)]后壁
鎮(zhèn)江金山寺的金山君，聽說狼山風(fēng)景秀麗，非常羨慕，很想暢游一番。于是遠(yuǎn)離寶座，來到通州地界，飽覽狼山景色。狼山君見遠(yuǎn)道而來的老友，酒來茶往，熱情款待，異常周到。
常言說：酒逢知己千杯少。狼山君和金山君，雖然海量，但是久久對(duì)酌，也添上幾分醉意，一時(shí)興起，就聚賭一場(chǎng)。哪曉得賭性一上，一賭就半月有余，還未分勝負(fù)。末尾，狼山君輸了，將狼山的后山抵算了賭金。
金山君背著巖石，“和喲呵喲”本想馱回金山寺，不料半途中早已累得額角上汗珠直淌，心里覺得有些沮喪，倘若真的背回去，老太婆問及豈不要嚕蘇一頓！舉目朝下一看，已在江陰地界，就“撲通”將山石扔到地上。
說起狼山君輸?shù)袅撕笊健Ｒ钊毡姷茏訂柤按耸?，狼山君有點(diǎn)內(nèi)疚，便含糊其辭地答道：“狼山?jīng)]了后壁，為著敬重遠(yuǎn)道而來的朋友嘛！”
嗣后，這件事不脛而走，江陰的老百姓也曉得了，境內(nèi)的小山崗是從狼山分?jǐn)喽鴣淼?，所以就取名叫“斷山”?/p>
至今，南通的民間還流傳了一句“狼山?jīng)]后壁，敬重遠(yuǎn)來人”的歇后語(yǔ)。
軍山金人
有一年，軍山腳下來了個(gè)識(shí)寶的外鄉(xiāng)人，在軍山旁邊的農(nóng)人家里轉(zhuǎn)了幾天。他看見了一家人家的石磥，就向那家主人說：“你這個(gè)石磥賣給我吧，你要多少錢，我給多少錢?！?/p>
那主家一聽，心想，他要買我的石磥倒平常，為什么說我要多少錢，他就給我多少錢呢？難道我這條石磥還有別的什么出息嗎？就故意獅子大開口說：“我這條石磥要賣兩千銀子，你要嗎？
外鄉(xiāng)人說：“好好，我買下來了?！?/p>
主人說：“你這人傻了，我這石磥又不是金的，你把這許多銀子買去做什么呢？”
外鄉(xiāng)人說：“你不問我不說，你既問了，我就不能瞞你，瞞了你雷要打頭的。你曉得，你們這軍山朝南的腳下有扇石門，石門里有八千個(gè)金人兒，只要拿你這個(gè)石磥去，往石門上撞三下，門就自動(dòng)開了，就可以得到金人兒了。”
主人一聽，連忙說：“哎，不賣了，不賣了，我要自己拿去開門了?！?/p>
外鄉(xiāng)人見那人不肯把石磥賣給自己，只好拉倒，又到別的地方去識(shí)寶了。
第二天，那農(nóng)人就拉起了石磥，跑到軍山朝南的山腳下去撞石門。三下一撞，那石門果然自動(dòng)開了，只見門里金光閃閃，一會(huì)兒就看見好幾個(gè)和平常人一樣高大的金人兒，都是戴的官帽，穿的龍袍，跑了出來。那農(nóng)人一看嚇得魂不附體，掉頭就溜。結(jié)果金人把農(nóng)人的石磥滾到石門里去了。石門又重新關(guān)了起來。據(jù)說，要想再把石門開，除非搓一根左手繩圍軍山繞一圈，再用一根沒結(jié)疤的蘆柴去撞門，否則就再也開不開了。
擔(dān)塔的扁擔(dān)
狼山邊上，有個(gè)圩塘，住的全是外鄉(xiāng)逃荒躲債來的窮人：有做手藝的，有做小本生意的，真是“敲鑼賣糖，各做各行”。其中有個(gè)人家 ，父子四人都做木匠，可是哪有那么多木工活好做？于是，老木匠想了個(gè)法子——做扁擔(dān)賣。他們手藝精，做出來的扁擔(dān)又經(jīng)看又耐用。平擔(dān)、翅擔(dān)，刨得精光锃亮，上肩挑東西，像輕了幾十斤。
老木匠父子做扁擔(dān)出了名，上門來買的人越來越多。有個(gè)外鄉(xiāng)人家娶媳婦，挑嫁妝要用扁擔(dān)。這個(gè)人是個(gè)老迷信，忌諱特別多。扁擔(dān)不準(zhǔn)用桑樹，因?yàn)椤吧！弊趾汀皢省弊滞?，不吉利；他也不肯用楊樹，說“楊”字諧音“揚(yáng)”，“風(fēng)風(fēng)揚(yáng)揚(yáng)”，不穩(wěn)重。到底用什么材料，自己也說不清。他找到老木匠出了這么個(gè)難題。老木匠笑著說：“這有何難，就用榆樹吧?！坝堋焙汀坝唷蓖簦页Ｓ杏?，年年有余，吉慶有余呀！那人高興得嘴都合不攏，立即付錢，要定打八條。老木匠到處找呀找呀，找來找去，只找到七根榆樹扁擔(dān)料。眼看約定的日子快到了，大兒子對(duì)爹說“古戲上還興個(gè)貍貓換太子，我呢就用鬼頭楊代一代吧?！闭f罷，就動(dòng)手做了條“鬼頭楊”樹的扁擔(dān)，看上去和其他七條沒有兩樣。到了約定的那一天，人來拿扁擔(dān)，一條條瞄了又瞄，試了又試，軟硬適中，著實(shí)滿意，雖說是爺兒四個(gè)做的，看上去竟像出自一個(gè)人之手。那人高高興興地走了，走不多遠(yuǎn)，聽見老木匠在后面喊，跑得上接不接下氣。客人問：“我錢已給了，不少分文。你追我做什么？”老木匠說：“你買的這八條扁擔(dān)中有一條不是榆樹的，是我兒子做的，我怕挑嫁妝時(shí)吃不消，斷了，摔壞瓷器家伙，心上想想不安，特地用這條祖?zhèn)鞯挠軜浔鈸?dān)來?yè)Q掉。”那人感激萬分，回去后到處傳揚(yáng)老木匠為人誠(chéng)篤、講信用，做的扁擔(dān)貨真價(jià)實(shí)不摻半點(diǎn)假。這樣一來，老木匠的名氣越來越大，越傳越遠(yuǎn)，竟出了通州地界，外鄉(xiāng)縣不少人專程來找他買扁擔(dān)。
一天，來了個(gè)白胡子老爹，說的外地口音，開口就要定做一百條上等扁擔(dān)。老木匠以為自己耳朵不靈，聽錯(cuò)了，問：“老公公，你要那么多扁擔(dān)做什么？”白胡子老爹說：“有用唄，你要是不放心，我先付一半錢做定金。說話算數(shù)，不賒不欠，現(xiàn)錢交易。你到底做不做？”雙方談妥，一個(gè)月后取貨。
這樣的大主顧，老木匠平生還是第一次碰上。爺兒四個(gè)精選上等木料，劃鋸出坯，精工細(xì)作，整日忙得一身黑汗，飯也沒工夫煮，覺也沒時(shí)間睡。到第二十九天夜里，總算做完了。一百條扁擔(dān)，根根硬嶄，條條結(jié)實(shí)。第二天大早，白胡子老爹果然不失約，準(zhǔn)時(shí)上門取貨。他兩手朝后一別，不慌不忙地先把一百條扁擔(dān)粗粗一看，然后一條條上手挑揀，放在肩上試試，騎在胯下壓壓，舉到眼前瞟瞟，磨了大半天，才從中選出一根，自言自語(yǔ)地說：“這根頂好，百里挑一，我只要這一條！”
老木匠急的頭上冒火，說：“你看這人，胡子都白了，怎么說話不算數(shù)。你定了一百，只買一條，還有九十九根叫我怎么辦？”
白胡子老爹笑著說：“還有九十九條我也買，今天拿不動(dòng)，暫時(shí)存在你這里，明天一大早來拿?！边呎f邊從肩上的錢褡子里倒出銀子，付足了一百條扁擔(dān)的錢。接下來又說：“錢是給了，不過，咸菜燒豆腐——有言（鹽）在先，要是這條扁擔(dān)經(jīng)不起用，我是要來退貨的?！闭f罷，將扁擔(dān)往肩上一放，頭也不回地走了。
老木匠碰上這么個(gè)怪人，心里發(fā)毛，不曉得他葫蘆里賣的什么藥，弄得整整一夜不曾合眼。
天剛亮，老木匠便站到門口往遠(yuǎn)處瞟。誰(shuí)知不看則已，一看下了一跳，原來，在不遠(yuǎn)處的狼山頂上，一夜之間，竟然多出了一座四角五層的寶塔，也就是現(xiàn)在的支云塔。
老木匠一直等到日上頭頂，白胡子老爹也沒來。后來才聽說，水淹泗州城，大圣菩薩從那里挑來這座寶塔，鎮(zhèn)在狼山頂上。挑塔用的扁擔(dān)，正是向老木匠買的“百里挑一”的那條。老木匠當(dāng)然不敢多拿大圣菩薩的錢，和三個(gè)兒子一合計(jì)，用余下的九十九條扁擔(dān)做料，打了一張“隨緣樂助”的錢柜，給燒香拜菩薩的善男信女丟香錢用；又把多余的錢施舍給了狼山廟里的和尚，給他們修佛殿，塑神像。
從此以后，老木匠的名聲更大了。人人都說他家做的扁擔(dān)“貨真價(jià)實(shí)不摻假”。前來找他家做的扁擔(dān)的人都恨不得擠破了門框子，整個(gè)圩子里的年輕人都跟他學(xué)藝，做扁擔(dān)。久而久之，全圩塘都以做扁擔(dān)為生，于是，“扁擔(dān)圩”的名聲就這樣叫開了。
夢(mèng)贈(zèng)神醫(yī)刀
一年秋上頭，天氣還是那么燥熱。在狼山腳下的通向長(zhǎng)江的清水河畔，有四五個(gè)扎著翹天“龜兒尾”，胸前戴著花布兜兜的孩子，撅著光屁股，圍著一個(gè)年歲稍大的孩子。這孩子打著赤膊，正替一只跌斷腿的癩蛤蟆接骨，他油光光的前額上，滾著黃豆粗的汗珠兒......
這孩子名叫陳三，外號(hào)小神醫(yī)，是一個(gè)聰明絕頂?shù)呢髢侯^，自幼愛上了醫(yī)藥這一門，按老醫(yī)生的指教，經(jīng)常在小動(dòng)物身上作試驗(yàn)，醫(yī)瘡治傷。
這天大早，小陳三正在長(zhǎng)江邊叉魚，看到一只斷腿的癩蛤蟆，傷處在一滴滴地流著鮮血，顯得怪可憐的。小陳三動(dòng)了惻隱之心，找到了“接骨草”擠了汁，為癩蛤蟆治傷。
只見陳三小心翼翼地涂上碧綠的藥液，然后整理好斷折的碎骨，再用一指寬的白絹裹住傷口，過了一會(huì)，癩蛤蟆就能活動(dòng)著傷腿慢慢的向前爬了，爬幾步，休憩會(huì)，又繼續(xù)朝前爬。一群孩子尾隨在癩蛤蟆的后面，仿佛在為的吆喝聲。折騰了約兩個(gè)小時(shí)，癩蛤蟆又重新爬回河中。
說起這癩蛤蟆，這可不是普通的蛤蟆，而是天上的蛤蟆大仙，出來玩耍不慎跌斷了后腿，眼看難以返回仙宮，幸虧被陳三搭救。
這天晚上，皓月如鏡，照得房里屋外亮晃晃一片。正酣睡的陳三，猛然讓人推醒，一對(duì)圓滾滾的眼珠凸出框外，閃著慈祥的目光，一張扁平的嘴巴很大，笑瞇瞇地朝小陳三說：“好孩子，老漢近來身體挺不舒服?！闭f著請(qǐng)小陳三治療，小陳三為老人切了脈，又看著滿身疙瘩的老人，不見有什么病癥，于是直截了當(dāng)?shù)卣f：“老伯伯別嫌我口快，你不像當(dāng)世的人。怎么六脈不通，連血液也是冰冷的？”
老人一驚，不住地點(diǎn)頭，非常佩服。陳三繼續(xù)說：“如果老人家滿身的肉疙瘩愿意獻(xiàn)出的話，小侄刮下冶煉，亦是極好的靈丹妙藥......”疙瘩老人聽其一說，便是佩服，張開大嘴說：“不愧是小神醫(yī)，果真名不虛傳，哈哈哈......”說著，雙手將一把閃亮的小刀，恭恭敬敬地交給了小陳三，并吟了一首偈語(yǔ)詩(shī)：
通州城外小神醫(yī)，
治我嬌嬌志不移。
饋贈(zèng)一把神醫(yī)刀，
醫(yī)瘡治癤險(xiǎn)化夷。
吟完，驀然間，化成一道光，就再無蹤影了。
之后，陳三取名陳實(shí)功，號(hào)毓虛，一心學(xué)醫(yī)，尤其是外科頗有造詣，為祖國(guó)醫(yī)師史，留下了燦爛的篇章。
曹公祠和倭子墳
到狼山去的路上，有兩處地方很出名：一處叫倭子墳；另一處叫曹公祠。它們都與曹頂有關(guān)系。曹頂是通州有名的抗倭民族英雄。他老家在余西場(chǎng)，那里僅靠海邊，是個(gè)只長(zhǎng)鹽蒿不長(zhǎng)糧、窮得嗒嗒滴的苦地方。曹頂從小死了娘，跟爺在別人家?guī)烷L(zhǎng)工，生得聰明頑皮、膽大過人，游水打架、爬樹攀高，是拿手好戲。那時(shí)常鬧海匪倭亂，鹽戶漁民為防身自衛(wèi)、護(hù)村守家，不得不練幾路拳棒，學(xué)幾套武術(shù)。小曹頂跟在后頭，沖拳踢腳，使刀弄棍，偷看偷學(xué)，練就一身好功夫。再說曹頂長(zhǎng)相倒也一般，只是有一處與眾不同：別人家頭發(fā)窩里通常都是一圈頭頂，雙頭頂已經(jīng)不多，可他卻有三個(gè)頭頂，排成“品”字形，好像是銅鼎上的三只腳，人人見了都說奇怪。有人說這伢兒不是凡人，有人料他日后定有大出息。他本來有個(gè)名字，但別人全喊他“頂兒”，時(shí)間一長(zhǎng)，他索性改名曹頂。
光陰如箭，日月如梭。轉(zhuǎn)眼功夫曹頂已長(zhǎng)大成人。他身高力大腰圓榜粗，挑擔(dān)不換肩，推磨賽老牛，加上武藝超群，膽大包天，見義勇為，敢說敢當(dāng)，成了余西廠一帶頭名勇士。
嘉靖年間倭寇入侵，通州沿海城鄉(xiāng)長(zhǎng)受騷擾，百姓日夜擔(dān)驚受怕。曹頂是個(gè)血性男孩，怎肯坐視不管。他應(yīng)募入府，到江南水師當(dāng)了一名兵卒，只因作戰(zhàn)勇敢，屢立戰(zhàn)功，不久升任戰(zhàn)船頭目。
戰(zhàn)事結(jié)束，曹頂離開水師，回到通州，閑著沒事，該行開了面店，專做切面生意。他切的面又細(xì)又長(zhǎng)，煮起來不爛不糊，深受買主歡迎。逢到有人過生日祝壽，不論遠(yuǎn)近，都到他店里來買。
過了幾年安定日子，通州沒有戰(zhàn)事。一年初夏，有倭寇從海邊登岸，沿路燒殺奸淫，擄掠搶奪，老百姓都往通州方向逃難了。這天，曹頂正在家門口打磨刀，忽見路上有難民涌來，慌慌張張，哭哭啼啼。他提刀在手，打聽明白，不由得怒從心中起，大吼一聲：“倭寇敢來送死待我上去，殺他個(gè)人仰馬翻，片甲不留，以解心頭之恨！”說罷取來?yè){面長(zhǎng)杖，扎在刀柄上，切面刀頓時(shí)改作長(zhǎng)柄大刀；又用左手試模刀口，看它是否鋒利，誰(shuí)知手指剛儲(chǔ)刀刃，四指竟折落。曹頂哈哈大笑，割下一塊衣襟裹住傷口，張嘴一聲響哨，戰(zhàn)馬應(yīng)聲飛奔而來。曹頂飛身上馬，流星般迎著倭寇奔去。
曹頂死后，通州百姓悲痛萬分，失聲痛哭，全城為他送葬，人們將他和戰(zhàn)馬的遺體埋葬在通往狼山的路中間，石墓上塑了他躍馬提刀、出征上陣的神像。神像面對(duì)狼山，正朝大江，怒目圓睜，威風(fēng)凜凜，似乎仍在警惕地注視著前方，隨時(shí)準(zhǔn)備殲殺犯境倭寇。仔細(xì)看時(shí)，曹頂左手果然缺少四指，這是他試刀時(shí)落的。曹頂墓后，有一廟宇，叫曹公祠，香火極旺，如今廟已拆除，但地名未改。當(dāng)年人們還將曹頂殺死的倭寇尸體聚攏，堆成一座墳，就是倭子墳。
駱賓王詠詩(shī)
講述：王美泉
記錄：嚴(yán)金鳳
1963年2月采錄于閘西鄉(xiāng)王宅
初唐四杰之一的駱賓王，助徐敬業(yè)討伐武則天，兵敗之后，史稱“下落不明”。其實(shí)其真尸卻葬于狼山，通過地方志的查閱和民間口頭輾轉(zhuǎn)的傳說，相互“印證”還是吻合的?，F(xiàn)駱賓王墓葬于狼山山門間，石碑鐫刻氣勢(shì)雄奇，吸引了不少游人追溯其史。
當(dāng)年武后掌權(quán)，改國(guó)號(hào)“周”，自封天后武曌，原先那班李唐舊臣，心里十分不滿，八路英豪紛紛揭竿起義，其中以徐敬業(yè)等為“首領(lǐng)者”最為激烈，因“四大才子”駱賓王撰寫的《討武曌檄文》，措辭嚴(yán)謹(jǐn)，將武則天的丑聞傳播天下。
事后，周文朝的耳目，紛紛稟告了武后，武則天閱其檄文，非常欽佩駱賓王的奇才，但又惱羞成怒，斥責(zé)駱賓王竟敢在“老虎頭上拍蒼蠅”，遂下令追捕駱賓王。徐敬業(yè)兵敗揚(yáng)州后，駱賓王倉(cāng)促焚毀書札文件，只好在江都偷渡，倉(cāng)皇逃往海陵（今泰州市）準(zhǔn)備上扁舟，順流東下，轉(zhuǎn)道通州，外投高麗。誰(shuí)知狂風(fēng)怒吼，濁浪滔天，駱賓王“阻風(fēng)遺山口中”。
那時(shí)的遺山，就是我們現(xiàn)在的狼山，當(dāng)時(shí)尚在長(zhǎng)江中的沙灘里，潮漲時(shí)四周江水滔滔；落潮時(shí)，小半個(gè)山麓又與陸地毗鄰，山中有十來個(gè)身披袈裟的和尚。住持僧這天正在大菩薩龕前合掌打坐，默默地向佛祖敬獻(xiàn)虔誠(chéng)，猝然間從殿外進(jìn)來一個(gè)村夫裝束的大漢，手持四炷“方香”，態(tài)度極為虔誠(chéng)，嘴里不停地念著阿彌陀佛，幾乎一步一叩首。住持聞聽其聲，斜目細(xì)看，只見香客面如滿月，眉目清秀，氣度不凡，唯神情凄楚，不時(shí)舉目環(huán)顧左右。
住持心里不禁一怔，轉(zhuǎn)首問道：“香客來自何處？祈求何事？”
香客忽而說：“是經(jīng)商失利，盤纏用光了而走投無路。”忽而說：“是投親訪友，尋不到門戶。”連籍貫都回答得牛頭不對(duì)馬嘴。住持見過世上不少的不速之客，再“聽其言，察其色，觀其行”，估猜有些來路不明，但又不好直言說明，只好故意地嘆道：“哎!真是世道荒亂，一切正人君子也隱名埋姓，連籍貫也不敢披露，談吐語(yǔ)無倫次，哎！阿彌陀佛。”說罷閉目養(yǎng)神，故意不跟“香客”搭訕。
駱賓王正在驚慌之中，容易疑神疑鬼，誤以為老和尚早已看出了破綻，認(rèn)出了他的“廬山真面目”。于是趕快“撲”一聲朝蒲團(tuán)上一跪，匍匐于地道：“有罪弟子駱賓王，正是從京師而來，務(wù)請(qǐng)法師周旋海涵，救人一命勝造七級(jí)浮屠，以保佑如來弟子的蟻命。
住持僧聽說是駱賓王，嚇得根根骨頭也抖動(dòng)起來，因?yàn)槲浜缶兡锰臃格樫e王的榜文早已行到通州，并在江口要塞周密部署，還懸燈江面，夜間亮如白晝，不要說是人，即使變成魚蝦也難逃出江口。住持僧面對(duì)面前的逃犯，怔了半天，方想出了兩全其美的計(jì)策，既可保存自己不被武則天當(dāng)成“嫌疑犯“，還拯救了一條人命。躊躇再三，勸慰駱賓王”削發(fā)為僧“，以此來掩蓋眾人耳目，暗地使自己逃脫罪責(zé)。駱賓王正在進(jìn)退維谷之際，只要能保全性命，當(dāng)然滿口允諾，因此就隱姓埋名在狼山做了和尚，潛藏下來。
武后絞盡腦汁未抓到駱賓王，一直耿耿于懷，于心不甘，派出密探，三番五次從狼山到長(zhǎng)江口，嚴(yán)加搜捕，并降旨：凡來往船只均要在桅桿上懸掛一盞桅燈。當(dāng)時(shí)江北百姓，不明武后本意，誤當(dāng)是天后娘娘賜燈與民同樂呢。
后來，據(jù)說駱賓王返回過老家浙江義烏，在路過杭州靈隱寺時(shí)，還遇見過唐代詩(shī)人宋之問。說是某日傍晚，皓月當(dāng)空，宋之問見飛來峰頗有所感，詩(shī)興隨發(fā)，便賦詩(shī)云：
鷲嶺郁岧峣，龍宮隱寂寥。
詩(shī)人正用次兩句描繪身臨其境的眼前美景，上兩句因一時(shí)沖動(dòng)所致，底下尚不曾續(xù)吟出來。而駱賓王寄人籬下，已經(jīng)數(shù)月不敢吟詩(shī)作賦，這時(shí)聞聽宋之問作詩(shī)，也就補(bǔ)上了兩句：
樓觀滄海月，問聽浙江潮。
駱賓王一續(xù)詩(shī)，又促使宋之問的詩(shī)興大發(fā)，便一起呵成，詠齊了全篇：
桂子月中落，天香云外飄；捫籮登塔遠(yuǎn)，刳木取泉遙。云薄霜初下，冰輕葉未凋；待入天臺(tái)路，看余渡石橋。
可是當(dāng)宋之問吟完，去尋駱賓王時(shí)，駱賓王早已“識(shí)相“取道匆匆返回了狼山，直到晚年病死。
徐敬業(yè)的兒子李絅，遵照父囑，代為收殮，葬于原南通北濠的黃泥口，并在墓碑上刻上“唐駱賓王之墓“的字樣，據(jù)志書載：直到明正德九年（1514年）南通城東曹姓鄉(xiāng)民掘地得碑，題石曰：“駱賓王之墓”，啟棺見一人衣冠如新，曹某驚訝，隨封以土，取其石而歸。俱“察覺乃碎”其石，直到乾隆十三年（1784年）由通州董權(quán)文巡訪到此掘土，見原墓石有“唐駱”兩字，而且“唐”字未受損害，“駱”字中間已經(jīng)模糊，足見其不誤，而后移葬狼山，一直至今。
治水濟(jì)世人
講述：管勁丞 64歲 文史專家
記錄：愚夫
1960年采錄
南通通州濱江臨海。東邊是黃海。每年陰歷七八月，刮東北風(fēng)，海潮大起。大潮來時(shí)，排山倒海，海水洶涌，倒灌內(nèi)河，河滿水漲，淹沒良田。州城西南邊是大江，每當(dāng)汛期，沿江圩塘各村家家戶戶，房屋田園盡在水中。即便是城東的老岸田，也會(huì)漲起一兩尺深的水。
張謇每當(dāng)看到潮水侵襲、房屋倒塌、家破人亡、良田被毀等慘狀，都深感痛心疾首，徹夜難眠。一天，他來到書房，隨意拿起一本線裝古書《山海經(jīng)》翻閱。當(dāng)他看到“大禹治水”的故事時(shí)，突然拍案叫好。隨從人員嚇了一跳，趕緊跑進(jìn)房?jī)?nèi)詢問何事。張狀元當(dāng)即說道：“禹王能治水，我張謇為何不能呢？”于是吩咐隨從邀請(qǐng)城里的官員、知名人士及商界頭目立即開會(huì)，共商沿江沿海治水事宜。來人一致同意有錢的出錢，有力的出力，同心協(xié)力治水，變水害為水利，為通城老百姓子孫萬代造福。
為了治水工程之事，張謇親自趕赴上海，找朋友相商。有個(gè)朋友向他推了一位水利專家。此人名叫亨利.特萊克，是荷蘭籍的水利工程師。于是，張謇聘請(qǐng)?zhí)厝R克來到南通，請(qǐng)他擔(dān)任南通保坍會(huì)駐會(huì)工程師。張謇和特萊克一連數(shù)日，不辭勞苦，奔波于江岸海濱，實(shí)地勘察。然后，特萊克根據(jù)水情，制訂了“塘柴木墊沉石法”，在天生港至姚港十幾公里的江岸邊，構(gòu)筑水楗十二條，“分殺水勢(shì)”，有效地減緩了潮水對(duì)江岸的沖擊，穩(wěn)定了南通江岸線。同時(shí)，張謇又采納了特萊克的建議，組織人力、籌措資金，將江堤“皇岸”填土磊石加固，興建了唐家炸、西被閘、陸洪閘以及東海邊的九門閘，遂使江海大地旱澇保收，成為名副其實(shí)的魚米之鄉(xiāng)、崇川福地。
一九一九年盛夏，特萊克不幸染上霍亂，病逝于南通，年僅二十九歲。特萊克死后，歸葬于劍山南麓，張謇親自書題“荷蘭水利工程師特萊克君之墓”的墓碑，又在墓表中給予高度的評(píng)價(jià)：“君于南通，譽(yù)永世兮?！?/p>
由于張謇治水有方，成效卓著，民國(guó)政府成立后，請(qǐng)他主持江蘇全省的水利建設(shè)。在此期間，天降傾盆大雨，高郵湖、洪澤湖湖水猛漲，沿湖一帶洪水泛濫。后來，大水曾破了高寶大堤，里下河地區(qū)盡成澤國(guó)。在這緊急關(guān)頭，張謇和韓紫石冒雨來到高郵、邵伯、寶應(yīng)、淮安、興化、東臺(tái)、鹽城等地視察。當(dāng)他倆乘船來到興化重災(zāi)區(qū)時(shí)，只見汪洋一片，韓紫石談到：“天連水，水連天，天水一色。”張謇看到水面上漂浮著不少大人、小孩的尸體。含淚答道:“人和魚，魚和人，人魚難分。”于是當(dāng)即對(duì)同行的官員下令，立即組織人力、舟船搶救落水災(zāi)民，安排百姓生活。他倆回到泰州，聯(lián)名通電全省各地，動(dòng)員民眾捐獻(xiàn)錢物，救濟(jì)災(zāi)區(qū)。在他倆的主持下，一方面撥款疏浚河道，開壩挖河，把洪水排入東洋大海；另一方面提供物資，恢復(fù)災(zāi)區(qū)百姓的生活與生產(chǎn)。由于張謇治水有功，全國(guó)各大報(bào)紙紛紛報(bào)道他的業(yè)績(jī)。張謇成了人們心目中一位大禹式的治水英雄。后來張謇擔(dān)任農(nóng)商總長(zhǎng)，各界人士又一致推舉他兼任全國(guó)水利總裁。